С технической точки зрения использование Оксаной яиц (напоминание о темпере, основному виду краски, применявшейся в раннем средневековье, основанной на яичных желтках) является контр-интуитивным возданию должного художнику, отказавшемуся от темперы и обратившемуся к технике масляной живописи.
Оксана Мась обладает достаточным мужеством для избрания непроторенного пути безоглядно смелого творчества, и добилась в своей работе того, что любой обычный человек назвал бы «миссия невыполнима».
Реализация ее поразительной мечты стала возможной благодаря сотрудничеству жителей более 50 стран. Таким образом, созданное ею произведение, «Поклонение», представленное в церкви Сан-Фантин в Венеции, является данью восхищения Гентским Алтарем не только от нее лично, как художника, но и от всех людей Украины, и всех тех, кто принял участие в уникальном воссоздании Священного Агнца ван Эйка, жемчужины в драгоценной короне ранней нидерландской живописи.


Утопическая мечта

Наивысшее проявление искусства – способность воздействовать на широкую аудиторию. Одной из основных тем Гентского Алтаря является изображение Нового Иерусалима, таким, как он описан в Библии, в книге Откровений, глава 7, стих 9:
«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем».
И кажется, что это бесчисленное множество вновь возвращено к жизни в несчетном количестве пасхальных яиц, использованных для иллюстрации этой картины.

Таким образом, произведение Оксаны Мась – нечто гораздо большее, чем гигантская копия реально существующей картины, оно воплощает сам дух Священного Агнца, переданного ван Эйком в образе рая, вновь обретенного людьми. Рай на земле – утопическая мечта, присущая каждому из нас, хотя и не каждый верит в возможность ее осуществления.

По книге Откровений, Агнец избавляет человечество от бедствий и несчастий, уничтожает зло и ведет в эру мира. Новый мир приходит на смену старому, и люди Божьи будут жить с именем Бога и именем Христом в небесном граде, описанном как Новый Иерусалим.
Объединив людей различных национальностей, культур и религий в работе над реализацией масштабного художественного проекта, воссозданию Священного Агнца, Оксана Мась внесла свой уникальный вклад в возвращение мира в мир, восстановление братских/сестринских связей человечества. По ее словам «человечество – единый организм», в котором более нет места раздробленности или разъединению.

Тема “Post-versus Proto-Renaissance” адекватно отражает двойственный дух экспозиции. Старомодные ручные росписи, корни которых уходят в стародавние местные традиции, а также обращение к древней технике мозаики отражают “Proto” аспект проекта, тогда как компьютерный подбор цветов и подобные татуировкам рисунки на пасхальных яйцах, как продукт современного искусства, отражают аспект “Post”. Элементы исконной народной традиции смешаны с элементами постмодернистского символизма универсальной уличной культуры.
Яйцо – несомненный символ рождения (“naissance” во французском языке). Но пасхальные яйца, в религиозном значении, символизируют идею воз-рождения (re-naissance) во Христе. Христианская идея возрождения или обретения новой жизни, сама по себе не нова, ей предшествуют идеи реинкарнации в индуистской традиции, а также мифологические сюжеты, к примеру, легенда о фениксе, восстающем из пепла.
В частности, Пасха, один из наиболее чтимых католиками святых праздников, торжество в честь воскрешения Христова через три дня после смерти на кресте. И пасхальные яйца уже столетиями используются как повсеместно распространенные символы празднования триумфа возрождения и воскресения.
Причина выбора Оксаной пасхальных яиц в качестве материала для воссоздания Гентского Алтаря абсолютно уместна и обоснована, ведь центральной идеей шедевра ван Эйка и является изображение «Священного Агнца», персонификации Иисуса Христа, чья жертва и воскрешение из мертвых и празднуются в пасхальные дни.
Более того, согласно христианским верованиям, Иисус отдал свою жизнь во искупление грехов человечества, тем самым приняв грех на себя (Евангелие от Иоанна 1:29: “Agnus Dei qui tollit peccata mundi”, что переводится с латыни как «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»).
И, что интересно, Оксана обратилась к своим помощникам с просьбой изобразить их представления о человеческих грехах. Таким образом, предумышленно это было сделано или нет, но 3,5 миллиона пасхальных яиц, расписанных помощниками художницы из 50 стран (и представляющих весь мир), отражают грехи всего человечества.
Алексей Роготченко, Куратор Гентского Алтаря, представленного на Венецианской Биеннале, в комментариях к проекту назвал эти рисунки «своеобразной исповедью».

Возрождение

Монументальный Алтарь Ван Эйка описывает историю человечества, от ее зарождения (первая пара людей – Адам и Ева), до его последних дней, когда завершится правление зла и греха, и воссияет новое царство мира.
Во искупление греха, совершенного первыми людьми (утратившими вследствие этого изначальную невинность), как новый Адам, был рожден Иисус. Тема возрождения в шедевре ван Эйка отображена не только в образе Агнца Божьего (являющегося символом воскрешенного Христа), но и, главным образом, в фонтане вечной жизни, восьмиугольной купели, символизирующей непрерывность цепи возрождения, обновляемой при крещении каждого новорожденного младенца.
Крещение – центральная тема Священного Агнца, что до некоторой степени объясняется и тем, что часовня, для которой изначально предназначалась работа, была посвящена Иоанну Крестителю. Изображение Ван Эйком святого, крестившего Иисуса, исполнено достоинства и благоговения.
Изумительное изображение Иоанна Крестителя размещено на отдельной панели, расположенной справа от изображения Иисуса и Богородицы. Особого упоминания заслуживает то, что в изображении надписи, вышитой на напрестольной пелене под священным агнцем, содержится монограмму “IOHS”, что может быть истолковано как намек на имя Йохан (фламандский вариант имени «Иоанн»). Традиционная монограмма имени Христа, использовавшаяся в средневековой живописи и живописи эпохи Возрождения, выглядит как “IHS”, т.е. первые три буквы имени Иисус в греческом языке.

Особые детали

Американка, историк искусства и ювелир, Миранда Пилдес (Miranda Pildes), высказала гипотезу, что отцом Яна Ван Эйка был ювелир. Я исследовал эту теорию, и достоверно установил, что имя ювелира Ван Эйка упоминается в перечне золотых и серебряных дел мастеров Гильдии Маастрихта середины 14 века.
Этим, возможно, и объясняется совершенство с наслаждением выписанной ван Эйком золотой короны, украшенной драгоценностями, и тиары, усыпанной жемчугом и драгоценными камнями, изображений, свидетельствующих о глубоких познаниях художника в драгоценных камнях. Более того, в сиянии синевы медальона на груди фигуры Иисуса/Бога Отца, Ван Эйк сумел даже изобразить отражение решетчатого стеклянного окна, расположенного напротив, что является одним из совершеннейших образцов миниатюры в истории искусства.
В гигантской мозаике, созданной из пасхальных яиц, каждое из которых украшено неповторимым рисунком, Оксана Мась воплотила современный эквивалент живописи Ван Эйка, для которой так характерно внимание к скрупулезной проработке мельчайших деталей. И точно так же ей удается передать головокружительную, захватывающую дух ошеломительную красоту цвета и света. Собранные в единое полотно расписанные пасхальные яйца выглядят как россыпь самоцветов.
Среди историков искусства ведется постоянная и, похоже, нескончаемая дискуссия на тему того, был ли у Яна ван Эйка брат Хуберт, одаренный таким же художественным гением, как и Ян, и помогавший ему в создании Священного Агнца.
Если отставить рассуждения о том, был ли у Яна ван Эйка брат художник, сейчас можно поверить в то, что у него была сестра художница, не в биологическом смысле слова, конечно, а сестра, разделившая его художественный талант, одухотворенность и праведное терпение. Многие сходства, как в тематике, так и средствах художественного воплощения, имеющиеся в алтаре Ван Эйка и его воспроизведении, выполненном Оксаной, действительно позволяют предположить, что ван Эйк возродился в Оксане Мась.

Йохан Антонис, историк искусства, смотритель Священного Агнца в соборе святого Бавона в Генте, Бельгия.